Фантомні болі Сербської церкви. Що заважає Белграду визнати ПЦУ?
У самому повідомленні, крім опису ситуації в Косово та участі в Соборі президента Сербії Вучич, є пасаж про Україну. - пише ЛБ
Наведемо його повністю: «Найбільша проблема Православної Церкви сьогодні - це церковний розкол в Україні та невдала спроба Константинопольського Патріархату вирішити проблему« через коліно », своїми силами, без діалогу з канонічною Церквою в Україні і з Російською Православною Церквою в цілому, і без Всеправославного наради. В цьому відношенні Собор залишається на своєму нинішньому думці: наша Церква не визнає новостворену парацерковную структуру в Україні на чолі з громадянами Денисенко і Думенко, але перебуває в літургійному і канонічне спілкування тільки і виключно з канонічною Українською Православною Церквою на чолі з Його Блаженством Митрополитом Онуфрієм і з усіма іншими канонічними Православними Церквами ». Архієрейський собор Сербської православної церкви, 2019Фото: risu.org.ua Архієрейський собор Сербської православної церкви, 2019 Дмитро Горевий Facebook11 Twitter Історія питання Взимку цього року вже з'являлися публікації про те, що Сербська Церква нібито не визнала ПЦУ. Тоді церковні оглядачі виявили якісь дивні речі. Якщо коротко: інформацію про визнання подало якесь «Бюро друку і масової інформації СПЦ», про який раніше ніхто не знав. Вперше новина була опублікована на сайті Московського патріархату 28 лютого, а на офіційному порталі Сербської патріархії ця новина з'явилася лише через два тижні. В той же день, що і російський текст, несподівано «спливло» лист на грецькій мові, адресований Вселенського патріарха Варфоломія, в якому лише деякі пункти збігалися з російським оригіналом. Підписано воно було самим сербським патріархом Іринеєм із зазначенням «Голова Священного Синоду СПЦ», хоча підписів інших чотирьох членів Синоду під листом немає. Це може свідчити про те, що це приватний лист, яке відображає точку зору тільки самого патріарха Іринея, а не Синоду. Але це в жодному разі не позиція собору всіх єпископів, як це намагалася подати Московська патріархія. У тексті заяви є також рекомендація єпископату і кліриків не служити літургії не тільки разом з представниками ПЦУ, але і з тими, хто служить разом з ними, а значить і з самим Вселенським патріархом. В обґрунтуванні цієї рекомендації Сербська Церква фактично повторює тезу Москви про те, що Варфоломій, співслужив з «розкольниками», сам став розкольником. Вселенський патріарх Варфоломій Фото: EPA / UPG Вселенський патріарх Варфоломій Таємні угоди, дружня атмосфера і патріарх без куколю. Текст Володимира Бурега Даний пункт викликав критику в рядах СПЦ. Єпископ Західноамериканська Максим (Василевич) розкритикував це положення і заявив про невиконання даної рекомендації. підробка Однак найцікавіше сталося буквально днями. Група єпископів на чолі з митрополитом Чорногірським Сербської Церкви Амфілохієм публічно звинуватила прес-секретаря церкви в спотворенні інформації про результати Собору, який закінчився 18 травня. Єпископи вимагають опублікувати новий прес-реліз, який відповідатиме результатам Собору. Цікаво, що прес-секретарем є єпископ Бачський Іриней, який є одним з головних русофілів в СПЦ. Вважається, що саме він стоїть за лаштунками раніше нікому невідомого «Бюро друку і масової інформації СПЦ». Єпископ Бачський ІрінейФото: Православна Життя Єпископ Бачський Іриней фантомні болі Глобальна геополітична позиція Сербської Церкви цілком зрозуміла. Ця церковна структура сформувалася сто років тому і де-факто була церквою Югославії. Коли соціалістична держава розпалася - почала тріщати і релігійна конструкція. Зараз у СПЦ є цілий ряд проблемних регіонів, які вона слабо або ж зовсім не контролює, а й відпускати їх теж не збирається. Північна Македонія Найпершими випробували міцність Церкви Югославії македонці. Ще в 1967 р вони зажадали для себе церковної незалежності. Серби не погодилися і з того часу триває конфлікт. Фактично македонці відокремилися від сербів і створили власну незалежну, але і не визнану церкву. Щось на кшталт наших УПЦ-КП і УАПЦ до злиття в ПЦУ. Після розпаду Югославії і здобуття незалежності влада Скоп'є всіляко підтримували Македонську Православну Церкву і обмежували Сербську. У підсумку остання майже не представлена в країні, а перша повністю домінує. Однак у македонців крім політичних, є і суто церковні аргументи на користь автокефалії. Справа в тому, що нинішня територія Північної Македонії - це частина давньої автокефальної (тобто незалежної) Церкви - Охридської архієпископії. Вона була створена ще в XI столітті і за іронією долі в її склад входила територія Сербської Церкви, яка пізніше отримала автокефаЛію. Тобто все з точністю до навпаки сучасної ситуації. Цікаво, що в цьому році Сербська церква на офіційному рівні святкує 800-річчя автокефалії, проте в публічному просторі майже не згадується, що автокефалію серби отримали, вийшовши з юрисдикції Охрід - стародавнього церковного центру на території сучасної Північної Македонії, чию церкву самі серби так не хочуть відпускати у вільне плавання. «Своя гра» Румунської Церкви і майбутнє українського православ'я Більш того, вже є якісь зрушення по македонському напрямку. Рік тому, відразу ж після Порошенко, на Фанарі взяли президента Македонії Георге Іванова, мова теж йшла про автокефалію. Тоді Варфоломій поставив одну умову - зміна назви церкви, мовляв, Фанар не визнає ніякої «Македонської Церкви», але готовий дати Томос Охридської архієпископії. Це, до речі, полегшило б процес визнання, тому що греки болісно ставляться до вживання слов'янами назви «Македонія». Природним союзником тут також виступає Болгарія, яка всіляко сприяє вибивання Північної Македонії з-під сербів і вважає її своєю зоною впливу. Болгарський патріарх Неофіта і Македонський архієпископ СтефанФото: romfea.gr Болгарський патріарх Неофіта і Македонський архієпископ Стефан Як видно, болгари де-факто визнають канонічність македонців і дозволяють їм бути присутніми в шатах вищих церковних діячів. Перший крок зроблено - держава змінило назву, тепер церкви це буде зробити легше. Більш того, в недавньому інтерв'ю Вселенський патріарх заявив, що вже отримав прохання від македонців і не став спростовувати, що збирається його розглянути. Чорногорія Дещо інший, але не менш проблемний кейс у сербів в Чорногорії. Ця церква протягом декількох століть була автокефальною. Але на початку ХХ століття, коли відбулося об'єднання земель до Королівства сербів, хорватів і словенців, вона втратила свою автокефалію і увійшла до складу об'єднаної Сербської церкви. Цікаво, що у відповідному Томосі зазначено, що документ видається, так як церковні кордони повинні слідувати за політичними, і оскільки утворено нову державу, то воно в своїх сучасних (на момент видачі Томосу) отримувало автокефалію. Це означає, що якщо держава в таких межах перестає існувати, то і Томос може бути визнаний таким, що втратив силу. Саме на це сподіваються прихильники незалежності церкви Чорногорії від Сербії. В кінці 2018 р тему автокефалії підняв президент Чорногорії Міло Джуканович. Він перебуває при владі з 1991 р, будучи то президентом то прем'єр-міністром, і ймовірно цілком готовий повторити «автокефальну кампанію» Петра Порошенка. Однак, в Чорногорії досить сильні позиції Сербської церкви, а місцева Чорногорська Православна Церква є маргінальною і маловпливовою. Для вирішення цієї ситуації Парламент прийняв закон про передачу всіх культових споруд, побудованих до 1991 року, у власність держави як національної спадщини. Серби побоюються, що таким чином Подгоріца зможе віддати релігійну інфраструктуру невизнаної юрисдикції і збільшити її присутність. Міло Джуканович (в центрі) Міло Джуканович (в центрі) В цілому автокефалія Чорногорії постійно згадується в контексті з Північної Македонією, але поки у останньої більше шансів на позитивне рішення. Косово Складна ситуація навколо Косово. Майже кожен архієрейський собор СПЦ закінчується постановою з проблеми Косово. В даному питанні церква виступає на політичних позиціях куди сильніше, ніж саме Сербський держава. Якщо президент Вучич готовий піти на компроміс з албанцями по розділу Косово на дві етнічні демілітаризованої зони, то СПЦ не допускає ніяких компромісів і вимагає відновлення суверенітету на всій території Косово. Якщо станеться розділ території, то частина Косова і Метохії перейде Албанії, і відповідно до Томосу про Автокефалії стане юрисдикцією Албанської архієпископії: «Відтепер всі існуючі в богоспасенному албанської держави православні єпархії та громади об'єднуються в одну самостійну автокефальну церковну організацію». Чи визнає Греція ПЦУ і як цьому протидіє Москва? Текст Дмитра Горевого Для сербів це буде подвійно сумно, адже на північному заході Метохії знаходиться місто Печ - древній патріарший центр Сербської Церкви. Він має величезне символічне значення для сербів і відображений в офіційному титулі Сербського патріарха. Румунія Не такими проблемними, але все-таки не ідеальними є стосунки Сербської та Румунської Церков. У постановах соборів СПЦ можна час від часу спостерігати закиди в бік Бухареста. Дві церкви сперечаються за паству в історичній області Банат, розділеної між Сербією, Румунією і Угорщиною. На території Румунії діє Тімішоарская єпархія Сербської церкви, вона екстериторіальних і служить для всіх сербів в Румунії. Кафедральний собор Сербської Церкви в ТімішоареФото: wikimedia.org Кафедральний собор Сербської Церкви в Тімішоарі У той же час в Сербії функціонує єпархія Дакії Фелікс в юрисдикції Бухареста. Її територія поширюється на регіон Банат і Тімокскую Країну. Єпархії в прикордонних районах є предметів постійних суперечок і конфліктів між двома Церквами. *** Сербська Православна Церква подібно РПЦ переживає фантомні болі від розпаду імперій, і ніяк не хоче визнати, що принцип слідування церковних кордонів за політичними працює не тільки в бік інтеграції, але і при роз'єднанні. Деколонізація церковних територій сприймається як зло, а тому Московська і Печська патріархії в питанні автокефалії України на одному боці. Тим більше, що разом легше протистояти Вселенського патріархату, що роздає Томос. Адже в Сербії впевнені, що після України обов'язково візьмуться за них. Дмитро Горевий
